「广州哪里有正规私人调查公司」解读韩国女性电影中的女性形象.doc

解读美国女性小说中的女性形象摘要 20 世纪 90 年代以来“韩流”的涌动，已变成国际电影文化的一个重要现象。其中，以女性观念与角度跟通过构建更接近女性心灵体验的技巧来拍摄的女性小说蔚为大观。它们折射出社会中各种男人的道德思想伦理精神，最终露出女性主义内核。从女性主义视角看，韩国小说分为几类最具代表性的男性形象，并有着个体特征，她们价值取向在社会变革中不断嬗变，深刻挖掘这些电影，具有重要的现实含义。关键词 女性主义；“女性关爱”，社会角色改变20 世纪 90 年代以来，亚洲影视文化在全球化语境上的演进新趋势之一，是日本电影的快速崛起。一些以女性观念与角度拍摄跟通过构建更接近女性心灵体验的技巧来探讨日本影片中多样化的男性形像的女人影片作为新的创作主流，某些电影最在本土或国际电影节上被受到了认同与赞誉。“韩国男性电影”是一个性别文化整体，其产生有着深刻而复杂的历史、经济、政治与文化因由。本篇以女性主义视角来探讨几部最具代表性的女性电影中展现的典型男性形像，从而探讨这些电影所具备的现实含义!一、悲惨命运的斗争形像若尝试用一个字去概括韩国苦难女性的性格，那么很可展现他们另类心理的字必须是“恨”。

尽管“仁爱观”、“心之德爱”灌注人心，但潜伏在其内心深处的则是日本哲学范畴里的“恨”的感情。“恨”是悲的感情，是摆脱的信念，是历史所产生的具有根源性的可悲。无“恨”的人是没有希望的人。这种“恨”，才是最美国型的爱情。 由国宝级导演林权泽拍摄的《种女》，通过接种政策来体现受压迫妇女可娜的凄惨命运。可娜，天真烂漫，纯洁率真，具有山野丫头的朴实。为了生存，逼得背叛身体替富贵人家生子，而将人性、感情抛诸脑后。在那些死人支配活人的特定时代，在一场传宗接代的隆重典礼中，可娜只是屈辱的生育机器。从男性角度看，她没有爱的权利，也没有被爱的资格，尊严、人性被视种女为机器的陈腐民俗完全漠视，年轻的可娜为此被夺走了感情、亲情乃至宝贵的生命!她的悲苦命运，反映了宗教特色上日本人的“以现世为中心的来世观”，为着可悲的病故要人送终要人守孝的思想，而操纵现世人的欲望跟人性，这正是时代的可悲!《密阳》中的申爱，和可娜一样，坚信为爱而活。一出让人痛苦的爱子绑架案，一出伪宗教的动荡，以及最后在大街下能够遇到“见义勇为”行为的切腕，这个素面凄苦女人的种种遭遇不由让人头痛并觉得难受，可以看见从高度文明的大都市到密阳这个富有阳光的乡村小城，现代文明的这些问题仍成为普遍的社会现象仍然存在。

种种极端的命运亦步亦趋地瓦解了两个女人。一个是女孩从纯粹活泼到最后的悲哀自尽，一个是女性由最初的坚毅、刚毅到最后的精神崩溃。对于他们来说，世界是残忍的，生活是绝望的。她们都丧失了人性中更宝 贵的骨肉亲情跟珍贵感情，而这种成为人类生存支柱的期望一旦缺乏，则对应产生的强烈绝望所导致的凄惨命运就是她们的一生主题!可娜把肉体交易只是了终身依托，申爱否定男友生前已经有出轨的事实，在这种不可理喻的行为背后，是相信自我判断的执著跟不惜抛弃真相保护自我认知的方式。她们坎坷的遭受产生一股强大的精神爆发力而使人同情反思，并且甘心赋予他们富有高度端正的人文关注，而这些人文关注正是源于对他们悲剧命运的深切挖掘。然而，人无法承受打击、抵抗不公命运的极限能力完全聚焦在那两个女人身上。可娜最终婚姻骨肉两种缺失以后的自杀，申爱对伪宗教的荒谬反抗并且最后的自残自灭，都是她们为自己追寻的美好与感伤不堪的宿命而做的惟一抗争。可娜改写了种女的历史，即种女也有争取幸福和爱的权利；申爱在历程了文明的阴暗面中纷乱不堪的打击后，重新经历从“组织化”的信仰到“个人化”的信念，从对“上帝”的仰望到“自我”审视这样一个由外至内的成长过程。