「侦探公司怎么收费」抒情文学与情感文学观

优秀论文，值得拥有！优秀文档，值得收藏！抒情散文与爱情诗歌观心灵与哲学的关系，自古便是重要的哲学理论话题。中国是叙事诗的大国，许多专家都视抒情为诗歌正宗；西方自开启主情主义时代之后，表现情感也一度作为公认的哲学原理。进入20世纪以来，许多现代文论家一直秉持艺术主情说，那么，情感是不是哲学的本质呢？在哪个状况下它是哲学艺术的本质，什么状况下感情又不能说是哲学艺术的本质呢？这些疑问目前仍是让人纠结的难题。本节将认真探讨这种问西方对哲学与爱情的了解过程情感成为哲学艺术的神圣元素，是很早就被人类看到的东西，在西方亦是那么。但是鉴于西方人的审美偏爱，很早就重写实而轻叙事。以至于使西方叙事理论非常发达，而抒情理论相对匮乏，只到近代才成熟了出来，现在让我们追求和研究这一过程。其实，早在古欧洲时期，抒情诗和他们对爱情的看到和研究都已非常发达。就创作方面来看，在公元前七世纪古法国便出现了专门写叙事诗的女作家萨福（Sapph7-6世纪）她曾在列斯波斯岛建立了一个戏剧学校,她专写歌曲与婚歌,与女弟子们唱和.目前尚有两首完整的诗和一些残句传世,柏拉图称她为“第十位文艺明星”。

其次出现的是宫廷叙事诗人阿那克瑞翁（Ancreon约前570－？），据说他曾写了五卷诗，但只传出来一些短优秀论文，值得拥有！优秀文档，值得珍藏！诗和残句。他的诗专门歌唱美酒和情感，具有青春韵味和活泼轻松的欢快风格。文学史上把这类文学称为“阿那克瑞翁体”,可见他对后世影响之大。接着发生的是第三位抒情诗人品达（Pindaros前518？—442？），他写过17卷诗，只传出来卷。内容大多歌颂希腊神话中的众神和奥林匹克竞技胜利者。他的诗风优雅、华丽，形式简洁完美，史称“品达体颂歌”，被17世纪古典主义者奉为“崇高颂歌的标杆”。古欧洲的历史上连续发生这种三位叙事诗人，说明当年抒情诗是非常发达的。但是，古欧洲抒情传统基本上没有沿袭下来，其理由何在，至今仍是历史之谜。而且，古希腊哲人对爱情与诗的关系也有很忽视的。德谟克里特不否认有某人可以不富有热情而作为大作家。据西塞罗回忆，德谟克里特认为“不为激情所燃烧，不为一种疯狂一样的东西带给灵感的人，就不也许作为一个优秀诗人”。[1]他还说：“一位诗人以热情并在永恒的灵感之下所作成的一切诗句，当然是美的”。[2]这表明德谟克里特对情感与诗的联系已看得很明白，他除了看到了没有激情便没有诗人这种的决定关系，而且看到了温情是灵感和美产生的更为内在的根源。

这样想法又在智者学派高尔吉亚（Gorgias前483-375）那里受到回应。认为诗虽然造成于感情，而且还以爱情感动人。他在《海伦的辩护》一文中写到：语言是一种超强的力量。因为它可以制服恐惧，排解烦恼，引起快乐和增添怜悯，„„所有的诗都可以被称为有韵律的语言。它的听者因害怕而颤抖，洒下怨恨的眼泪，并疯狂地期待着；为言词所左右的灵魂，像体验自身心灵一样，感得到其它人的行为和生活的泰否所引发的情感。[3]优秀论文，值得拥有！优秀文档，值得收藏！高尔吉亚这样长篇大论地探讨情感，说明情感在当年已变成他们关注的中心。但是，渐渐地，情感却不再是议论的中心。例如，自苏格拉底起，已甚少谈论感情。只是在争论性格和心情时，顺便地涉及。他商讨地说：“你能否也展现人的心态，最令人折服，最亲切可敬的或是引起爱和恨的？我指的是精神方面的特点。这个能不能模仿呢？”[4]他主张在模仿性格的同时，也模仿情感。只是这个话题探讨太少。而在他的学生柏拉图那里，几乎没有正面地探讨爱情与哲学的关系，只是在探讨灵感时，以奇特的色彩描述了构思中的感情状况。他说；“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺变成人们的优美的诗歌，而是由于人们受到灵感，有神力凭附着”，“抒情诗人的灵魂也正像这种，他们自己也说你们像酿蜜，飞到诗神的园里，从流蜜的泉源吸取精英，来酿成人们的诗文”，“因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不受到灵感，不丧失平常冷静而遭遇迷狂，就没有能力成就，就不能做诗或代神说话。