「广州侦探费用」依据人类目前对脑的研究，未来是否有可能赋予机器人「情感」

那是不可能的。

人类的感情跟思想不是来自于纯粹物质。

事实上，人死以后，并非什么都不存在，还是会有观念跟感情的。

人的第六识意识是在头脑里面，意识以大脑作为浮尘根。

第七识在头脑到心的黑脉管（黑脉管属于凡夫中脉一部分，非解剖学所能见）里面。

第八识在人的肉团心的心包络上，以心包络作为浮尘根。

当人死的时侯，前面六识逐步消散，第七识融入第八识，最后第八识离开身体。

前邪见、第七识、第八识等等统称为神识。神识的功用类似于人们常说的“灵魂”、“魂魄”。

神识在，人的寿命就有，同时，身上某个部位一定是热的或温的。

人死以后，第八识出去「生活情感区」，人身随着环境就完全变冷了。

当然，人咽气之后，到第八识出离身体是有一段时间的，普通人在8小时之内。

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第六识的根子是第七识，而形成这种识的种子就是第八识，有时也称八识心王。如果可以用一棵大树来作比喻：种子就是第八识，种子发芽生出了根就是第七识；根子吸取营养继续生长，长出了树木就是第六识；树干上长出的枝枝叶叶就是前五识。上次有人问：前五识有浮尘根和胜义根，不知其它几识的浮尘根在那？浮尘根就是以四大为体，对取境生识仅起辅助功效的生理器官；胜义根是实际起取境生识作用的能力。所以前五识的浮尘根我们都明白，就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头和四肢；而第六识的浮尘根在大脑；第七识的浮尘根在脑部到血管之间的脉管里面；第八识的浮尘根是在心脏里面。这些在显教里面讲得不是很明白，在密教里讲得更具体。密宗中讲：在我们身体的中央，从头部通过脑部到小脑之间有一条脉管。这里与道教讲的不同，道教讲的是任、督二脉，而这里讲的是中脉。八识在心脏里面，由五彩光环包裹着，这就是八识心王的王宫。它像太阳一样放射出光明，所以在我们修行心净的时侯才会看见光明，这个光就是你自身发出的，而且是五彩光明，不是单一的底色。第七识就在肝脏到脑部脉管的中间部位，在六识与八识之间起着通信的作用。第六识就在大脑。中脉通过左右二脉连至两个眼睛上，所以，我们说眼睛是灵魂的窗户，通过眼神我们就可以看见心光。

密宗里有一些修法，就可以教我们怎么观脉管，如何看光，因为佛教是要灌顶传授的，这里就不公开讲了。唯心派也好，唯物派也好，他们所说的心，都是指的第六意识。而“由心生故种种法生”和“三界唯心”这两句话中所说的心与它们所说的心不同，不是哲学家们所说的第六意识这个主观的心！这两句话中所说的心是将主观与客观统一在一起的心，这就是我们说的一真法界，就是我们的真如佛性，也就是真心。所以说，佛教的哲学思想实在是比唯物派与唯心派要高深得多！在宗教中，“唯心”有两个重要的意义：第一、是说一切东西都是由实在所成就的，都是虚幻不实的。这里“一切东西”就是指一切事事物物，包括我们平时所说的第六意识这个心，也都是空花水月，没有实体。所以佛教中说：心不自心，因色故心，色不自色，因心故色。“心不自心，因色故心”就是我们中间说的“法生故种种心生”，它表明了心的来处。因为有事事物物才有这个心，假如没有客观物质的体现，就没有这个心。但是，反过来，这个事事物物又是从哪个地方来的呢？它不是从天上掉下来的。因为我们的心才能研究物质发展的客观规律，利用这个客观规律我们就可以进行发明成就，就能造就出种种事事物物，所以说“色不自色，因心故色”。

这个色就是心所成就发明的。因此说，心来源于色，色既是心成就的。所以此处的心与色都不是真有实体，都是虚幻不实的，叫妄心、妄色。而造就他们的就是真如佛性，就是真心。这就是佛教中“唯心”的第一个含义。而宗教中“唯心”的第二个含义就是说，这些妄心、妄色正是我们实在所呈现的。真心就是我们的真如佛性，它是成就万物的万能体。世间的一切事事物物，各种各样的心念，都是由它造成的。